Islam en/de France - 2ème partie

Vous trouverez ci-dessous ma chronique hebdomadaire qui sera diffusée le Vendredi 23 avril 2010 sur RFO- Réunion.

assalamu'aleikum Chers auditeurs,

Comme je l'indiquais la semaine dernière, je déclinerai, inch Allah, ces trois composantes :

familles musulmanes,

islam : facteur d'intégration

islam : tradition sociale et culturelle.

1- familles musulmanes

Leur projet est de faire vivre en musulmans tous leurs membres, des sensibilités diverses surgiront selon que l'on se trouve en France Métropolitaine ou à la Réunion. Mon propos, ici, sera plutôt consacré aux familles musulmanes résidant en Métropole.

Selon le lieu de provenance : pays musulmans ou personnes nées dans l'hexagone, le souci de préservation de l'identité islamique s'exprimera beaucoup plus par une pratique religieuse suivie d'une éducation religieuse des enfants perpétuant ainsi la mémoire d'une Foi en Dieu que rien ne saurait altérer. Pour ce qui concerne les nouvelles générations, ces affirmations identitaires se traduisent plus en terme de solidarité politique à l'égard de :

-la langue arabe ou berbère,

-la nation arabe,

la cause palestinienne,

-les nouvelles formes de lutte contre le racisme,

-la revendication du droit de vote pour les étrangers non européens aux élections locales,

-l'accès à une nouvelle citoyenneté.

Chez les français de confession musulmane ou ceux que l'on appelle communément "convertis" même si la connotation de ce terme renvoie à une signification qui me paraît équivoque., les expressions identitaires se confondent fréquemment avec celles des musulmans de nationalité étrangère.

2- L'Islam : facteur d'intégration

Lors de la soutenance de mon doctorat de philosophie en 1988, j'avais affirmé tel un slogan cette phrase : "CONSTRUIRE UNE MOSQUEE, C'EST FERMER UNE PRISON." En effet, que vaut il mieux pour la socialisation des jeunes, notamment ceux qui vivent dans les quartiers difficiles et se retrouvant de manière souvent désoeuvrée dans les cages d'escalier ? Un espace de réflexion et de prière comme peut l'offrir une mosquée ? Même s'il s'agit d'un appartement transformé en lieu de culte ? Ou alors laisser faire une oisiveté maladive dont tout le monde connaît l'issue.

La construction d'écoles coraniques, de mosquées, l'organisation d'un enseignement religieux adapté aux exigences de la pensée contemporaine, l'ouverture de collèges, de lycées dont le désormais célèbre lycée Ibn Rushd – Averroes à Lille ayant signé un contrat d'association avec le Ministère de l'Education Nationale dès la rentrée de septembre 2008.

Tous ces éléments favorisent l'enracinement dans la tradition et la culture musulmane de tous ceux qui s'y reconnaissent par la Foi ou la mémoire. Cette connaissance facilitera par voie de conséquence l'accès aux valeurs républicaines diffusées par la société française.

Dans l'hypothèse contraire, la religion musulmane se réduit à une culture musulmane visant à mutiler l'homo-religiosus de l'homo-economicus. Ce processus conduit fatalement à une destructuration de la de la personnalité musulmane.

3 - Islam : tradition sociale et culturelle

L'Islam s'exprime à travers un comportement qui marque la vie du musulman de la naissance à la mort, en incluant bien évidemment la préparation à la vie future dans l'au-delà. Un code social régit les relations et les traditions familiales de celui que le professeur de Paris 3 Sorbonne Nouvelle : Mohammed ARKOUN appelle l'Islam silencieux ultra- majoritaire en France car il parle dans la rue, dans les familles mais que les medias n'évoquent jamais car il leur semble trop "tranquille.".

En effet, ces derniers posent régulièrement, notamment, à travers le petit écran : la distanciation à l'égard de l'Islam comme une condition d'intégration réussie! Selon cette logique, l'Islam deviendrait l'obstacle majeur à toute insertion dans la société française. L'intégration dans un groupe sociologique peut elle s'effectuer dès lors que l'on aura demandé à celui qui exprime le désir de prier, par exemple, de ne plus le faire au risque de renier, ainsi, ses racines.

Le musulman respectueux des principes de l'Islam cherche toujours à comprendre, à connaître, à réfléchir, à augmenter sa science. Aussi, il n'y a rien d'étonnant à ce qu'ainsi vécu, l'islam participe pleinement à l'accomplissement de la tradition abrahamique aui sein de la société française.

La question ne consiste plus à se demander si l'Islam et laïcité française sont compatibles mais plutôt comment l'évolution du concept de laïcité intègre dans sa tradition intellectuelle et spirituelle les valeurs islamiques, au demeurant, fort convergentes.

Chers auditeurs, 'assalamu'aleikum, à la semaine prochaine Incha Allah.

Luis-Nourredine PITA.