ISLAM EN/DE FRANCE

Vous trouverez ci-dessous le texte de ma chronique hebdomadaire sur RFO-Réunion du Vendredi 16 avril 2010.

Chers auditeurs, 'asalamu'aleikum,

Depuis des années, la problématique ainsi énoncée : Islam en/de France agitent toutes les sphères politiques et sociologiques de l'Hexagone. Certains l'étendent même à l'Union Européenne et s'interrogent sur l'émergence d'un islam européen.

Tout d'abord, il convient de rappeler que sur le plan théologique, l'Islam est UN et que rien ne saurait altérer son message d'unicité divine et de la révélation de la parole de Dieu Le Vénéré et le Tout Puissant au prophète Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui).

Nonobstant, sur le plan philosophique, les expressions : "Islam de culture française ou Islam de référence laïcisé" traduisent la diversité d'être et de faire de l'Islam. C'est ainsi qu'en France métropolitaine mais aussi à la Réunion, nous assistons à l'émergence d'un vécu musulman qui intègre dans la construction du processus identitaire les multiples expressions culturelles et intellectuelles proposées par la société française.

Les affirmations d'identité islamique varient selon l'âge, la nationalité, la catégorie socio-professionnelle mais le fondement religieux demeure. C'est ce qui fait dire à de nombreux jeunes issus de l'immigration musulmane que le fait d'abandonner l'islam équivaut à laisser ses parents.

Si certains adoptent une attitude critique à l'égard de la pratique religieuse, la foi en Dieu le Vénéré et le Tout Puissant conserve toute sa force.

"L'islam, c'est notre manière de penser et d'agir, l'islam, c'est notre nationalité, l'Islam, c'st notre différence".

C'est ainsi que des jeunes franco-algériens de la banlieue lyonnaise répondaient à la fin des années 1990 à une question posée sur l'Islam par FR3 Rhône-Alpes. Ces affirmations doivent se comprendre comme une revendication des racines islamiques dans un souci de tolérance entre musulmans et non musulmans vivant ensemble dans une même société. Il ne s'agit pas d'une différence qui marginalise mais du désir profond de promouvoir un espace culturel, religieux, philosophique puisant ses sources dans la religion et la culture musulmane.

Le couple altérité/ mêmeté crée une synthèse fondatrice d'une interaction mutuelle entre le donné par la tradition familiale et le donné par l'unité socio-culturelle environnante majoritairement non islamique.

Ce couple se décline à travers diverses composantes :

1- la famille musulmane,

2-l'Islam : facteur d'intégration,

3- l'Islam : tradition sociale et culturelle.

Chers auditeurs, 'asalamu'aleikum, la semaine prochaine, inch Allah, je commencerai l'analyse de ces trois déclinaisons.

Luis-Nourredine PITA.